والجواب : أنه محمول على من كان بمنى ، وكلام الشيخ لا يخلو من قوة ، فإنه يجب أن يكون في هذه الأيام بمنى وإن كان ليلا . مسألة : قال الشيخ في النهاية ( 1 ) والمبسوط ( 2 ) والخلاف ( 3 ) : قد وردت رخصة في جواز تقديم الصوم الثلاثة من أول ذي الحجة ، ولم يجزم القول بذلك ، وأفتى به شيخنا جعفر بن سعيد ( 4 ) - رحمه الله - . وقال ابن إدريس : وقد رويت رخصة في تقديم صوم الثلاثة الأيام من أول العشر ، والأحوط الأول . ثم قال بعد ذلك : إلا أن أصحابنا أجمعوا على أنه لا يجوز الصيام إلا يوم قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة ، وقبل ذلك لا يجوز ( 5 ) . احتج المجوزون بما رواه زرارة ، عن أبي عبد الله - عليه السلام - قال : من لم يجد الهدي وأحب أن يصوم الثلاثة الأيام من أول العشر فلا بأس بذلك ( 6 ) . مسألة : قال الشيخ في النهاية ( 7 ) والمبسوط ( 8 ) : ومن لم يصم الثلاثة الأيام بمكة ولا في الطريق ورجع إلى بلده وكان متمكنا من الهدي بعث به ، فإنه أفضل من الصوم . وهذا يؤذن بجواز الصوم ، وليس بجيد ، لأنه إن كان قد خرج ذو الحجة تعين الهدي ، وكذا إن ( 9 ) لم يخرج ، لأن من وجد الهدي قبل شروعه في

--> ( 1 ) النهاية ونكتها : ج 1 ص 525 . ( 2 ) المبسوط : ج 1 ص 370 . ( 3 ) الخلاف : ج 2 ص 274 المسألة 47 . ( 4 ) شرائع الإسلام : ج 1 ص 262 . ( 5 ) السرائر : ج 1 ص 593 - 594 . ( 6 ) الكافي : ج 4 ص 507 ح 2 ، وسائل الشيعة : ب 54 من أبواب الذبح ح 1 ج 10 ص 169 . ( 7 ) النهاية ونكتها : ج 1 ص 526 . ( 8 ) المبسوط : ج 1 ص 371 . ( 9 ) في متن المطبوع وق : إذا .